太极阴阳法则

古代公度年将周天运动一分为二、为四、为八、为二十四,又为三、为九、为二十七、为八十一,其意义何在呢?要之,律历度数、下支八卦皆本于太*阴阳原理,而太*阴阳原理是日月五星等天体运行的法则。比如太阳、月亮的出没而形成的昼夜及其长短、四时春夏秋冬的更替、月盈月圹、潮涨潮落、花开花谢等自然现象及周期规律。这种严谨的自然规律,我国古人早在原始社会就已发现并加以总结,故有“河出,洛出书,圣人则之”、“黄帝四面”、“四达自中”之说。

古人论阴阳,主要就“气”的层次上言的。阴阳之气虽不可见,可见者日月之象。故“阴阳往复,寒暑彰其兆”。“阳之道,始于温,盛于皆;阴之动,始于清,盛于寒;春夏秋冬,各差其分”。《管子》曰:“春秋冬夏,阴阳之推移也;时之短长,阴阳之利用也;日夜之易,阴阳之化也。”“是故阴阳者,天地之大理也;四时者,阴阳之大经也”。前一句阐述阴阳在四季与昼夜变化中的作用,后一句则指出了阴阳是宇宙万物的运动变化规律。《易・系辞》;“易有太*,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”《周易折中》:“易者阴阳之道也,卦者阴阳之物也,爻者阴阳之动也。”阴阳变化无穷的机瘟是太*之理(即宇宙变化规律)。由此可见,《周易》正是建立在阴阳两*基础上,圆融统一地概括了宇宙万物之间的变化关系。

我们按照“易有太*,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的原理,用表示如下(见5)。

5太*生两仪

两仪即阴阳变化。冬至一阳生,万物萌生;夏至一阴生,万物始消。冬至至夏至,为阳生阴消阶段,故称阳仪;夏至至冬至,为阴生阳消阶段,故称阴仪。子午经线将阴*生阳、阳*生阴的过程毕现无遗,将周天圆3609一分为一,则阳仪与阴仪各占180°,这样,我们将会深刻体会到股市、期货、外汇市场为什么至180必然变盘的原因所在。

四象(见6)即“黄帝四面”、“四达自中”、“四仲中星”的内涵示意。夏至、冬至为阴阳之始,春分、秋分为阴阳各半。天象运行,周而复始,概莫能外,而人与万物心理周期与思维活动无不受其左右故古人谓“四正”。而“四象”,古人又戏称其为“四马”,所谓“天马行空,*往*来”,此之谓也。

6两仪生四象

四象每一象限为90°,故市场逢90°必变。八*(八卦)(见7)为周夭阴阳之气循环运行的八等份,这是天运自然的鬼斧神功,而非人为所能。不过,我国古人发现大自然运行节律而形象地通过八卦、历法、干支、物候、卦气、九宫八风等给我们留下了如此珍贵的瑰宝。尤为令人惊牙的是,古人竟使用了现代科学技术尚望尘莫及的全息的周天公度预测模式。

7四象生八卦

太*即太虚,太*者,天地万物之始也。《内经》载《太始天元册文曰:“太虚廖廓,肇基化元。”老子曰:“无名,天地之始。有名,天地之母。”孔子曰:“易有太*,是生两仪。”由此可见,太虚之初,空而无象,见8,从无到有,肇基而生化,化生于一,是名太*。太*动静而阴阳分。“故天地只此动静,动静便是阴阳,阴阳便是太*(见9),此外更无余事”。(张介宾《类经翼》一卷)朱子曰:“太*分开,只是两个阴阳,阴气流行则为阳,阳气凝聚则为阴,消长进退,千变万化,做出天地间无限事来,以故无往而非阴阳,亦无往而非太*。夫太*者理而已矣。”所谓理,亦即天运自然变化规律之称谓,亦即老子的“道”。

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